Что читать после «Бойцовского клуба» Чака Паланика?
«Похожие книги» — категория всегда очень сомнительная. Но мы попытались составить для вас особую подборку: здесь вы найдете книги-источники и книги-подражатели, смысловые переклички и сюжетные совпадения, философское подспорье в теме и просто переложения в ином жанре. И конечно, мы не удержались и подобрали для вас «русский аналог»! Отнеситесь к нашему списку с юмором.
Все это книги с «оранжевыми обложками» — так называемая «альтерантивная литература». Их авторы — главные контркультурщики 20 века. Их произведения — не просто пощечина общественному вкусу, а открытый и безжалостный бунт против всех ценностей современного общества, против его повседневности и обывательства.
Брет Истон Эллис «Американский психопат» и Фредерик Бегбедер «99 франков»
Как и у Паланика, в этих книгах прекрасный мир консьюмеризма сначала во всех подробностях описан, а затем в пух и прах раскритикован.
Кроме того, Брет Эллис, возможно, наиболее близкий Паланику автор: они оба изучают связь между потребительством и насилием, пытаются проникнуть в то, каким образом и в какой момент бесконечное потребление превращается в иную, более страшную манию.
Кроме того, Брет Эллис, возможно, наиболее близкий Паланику автор: они оба изучают связь между потребительством и насилием, пытаются проникнуть в то, каким образом и в какой момент бесконечное потребление превращается в иную, более страшную манию.
Владимир Сорокин «Норма»
Это настоящий «русский Паланик» — с избыточной жестокостью, натурализмом и все той же критикой повсеместного потребления.
Жан Бодрийяр «Общество потребления» и Ги Дебор «Общество спектакля»
Два главных философских текста левой критики современного капиталистического общества.
Бодрийяр говорит о потребление не предметов, но знаков, и нашей отчужденности от истинной природы вещей. А Ги Дебор настаивал на революции повседневной жизни, так как общество превратило нашу реальность в спектакль, в котором невозможно активно участвовать.
Бодрийяр говорит о потребление не предметов, но знаков, и нашей отчужденности от истинной природы вещей. А Ги Дебор настаивал на революции повседневной жизни, так как общество превратило нашу реальность в спектакль, в котором невозможно активно участвовать.